我們如何理解品牌精神

我們如何理解品牌精神

那些使人心向往之并令人聞之激動(dòng)的品牌,似乎都有一種精神的感召力,這種品牌自身散發(fā)出來(lái)的力量我們通常稱(chēng)之為品牌精神。它們的口號我們如數家珍,張口就來(lái):“jast do it !、鉆石...

查看詳細
營(yíng)銷(xiāo)管理的基本概念闡釋

營(yíng)銷(xiāo)管理的基本概念闡釋

用闡釋而非詮釋或者解釋?zhuān)腔跔I(yíng)銷(xiāo)脫胎于經(jīng)濟學(xué),而經(jīng)濟學(xué)源于哲學(xué)之故。每個(gè)人都有自己的哲學(xué),無(wú)論你知不知道他都存在于每個(gè)營(yíng)銷(xiāo)人的思想中,只不過(guò)絕大多數營(yíng)銷(xiāo)人擁有的是壞哲學(xué),他們寄希...

查看詳細
互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的陷阱與對策

互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的陷阱與對策

人類(lèi)想用理性的方式認識并推動(dòng)世界的發(fā)展,卻不知這個(gè)理性是自然在漫長(cháng)的生命中,打發(fā)無(wú)聊時(shí)間而植入人類(lèi)思維中的阿喀琉斯之踵;人類(lèi)一切自以為的推動(dòng)世界發(fā)展的偉大成就,不過(guò)是自然跟人類(lèi)設置...

查看詳細
品牌承諾比品牌事故更重要

品牌承諾比品牌事故更重要

善良與罪惡的沖突,是上帝用左手給人類(lèi)圈畫(huà)出來(lái)的命運,用右手在命運的腦門(mén)中印上了恐懼。如此,無(wú)論你是否服從命運,恐懼都會(huì )讓善良與罪惡始終在人類(lèi)心中形成沖突,善的恐懼與惡的恐懼。為了讓...

查看詳細
創(chuàng  )業(yè)者對“戰略與品牌”的耽迷

創(chuàng )業(yè)者對“戰略與品牌”的耽迷

目前九零后創(chuàng )業(yè)者日漸成為主力,對于這些充滿(mǎn)熱情與夢(mèng)想的初創(chuàng )者而言,宏大的人生敘事即將展開(kāi),隨之而來(lái)的只是通過(guò)技能在宏大與細微之間尋找平衡。希望通過(guò)這篇文章讓處于興奮與忐忑情緒之中的...

查看詳細
品牌傳播內容設計要點(diǎn)

品牌傳播內容設計要點(diǎn)

品牌傳播原則與媒體精神是一致的。對于從事品牌或者市場(chǎng)工作的人,需要清楚知道這是基本原則。一個(gè)品牌如果不能是其所是,就像一個(gè)媒體不能堅守監督公權力、維護人民利益的使命一樣,都成為不可...

查看詳細
品牌形象設計原理及其要素

品牌形象設計原理及其要素

在品牌策劃工作中,首先跟消費者互動(dòng)的是品牌的諸要素集合呈現出來(lái)的品牌形象。由于品牌商對品牌理解不同,他們關(guān)注到的品牌要素各異,對于品牌策劃的原理也囿于認知參差不齊。品牌商接受品牌策...

查看詳細
營(yíng)銷(xiāo)策劃與品牌定位觀(guān)念解析

營(yíng)銷(xiāo)策劃與品牌定位觀(guān)念解析

在這個(gè)激進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代,營(yíng)銷(xiāo)如同文化大革命時(shí)期的哲學(xué)熱、九十年代初期的炒股熱一樣,顯示著(zhù)唐吉柯德式的滑稽可笑。在這個(gè)被好萊塢、麥當勞席卷的快餐文化時(shí)代,酒吧那些賣(mài)酒的小女孩會(huì )驕傲...

查看詳細
品牌策劃之“道”

品牌策劃之“道”

品牌策劃的“道”在這里有兩層意思,一個(gè)是指道路,亦即品牌經(jīng)營(yíng)屬于品牌化的活動(dòng),這個(gè)“化”是一個(gè)過(guò)程,也就是說(shuō)品牌是一條長(cháng)期經(jīng)營(yíng)的道路;第二是指中國的“道”,在這里強調的是“道術(shù)相參...

查看詳細
還原“創(chuàng  )新與營(yíng)銷(xiāo)”的真相

還原“創(chuàng )新與營(yíng)銷(xiāo)”的真相

中小企業(yè)由于人才、資金、經(jīng)營(yíng)體系不完善等原因,創(chuàng )新能力相對較弱。就整體中國企業(yè)的創(chuàng )新能力而言也是捉襟見(jiàn)肘,恩特觀(guān)點(diǎn)認為主要是中國文化上生長(cháng)出的思維方式出現的問(wèn)題,今天就創(chuàng )新問(wèn)題的理...

查看詳細
喬建祥談“中國十大策劃人”現象

喬建祥談“中國十大策劃人”現象

自從1840年中國人東方式的傲慢被西方人踩碎以后,我們就開(kāi)始以各種方式挽回顏面,找回四海稱(chēng)臣的威嚴。比如對西方“列強”這樣的排名方式就是這樣的一個(gè)臥薪嘗膽的過(guò)程,目的是有朝一日排名...

查看詳細
喬建祥談管理者的執行力

喬建祥談管理者的執行力

許多管理者熱衷于執行力是在整體經(jīng)營(yíng)能力缺乏的情況下寄希望于奇跡。他們的愿望非常清晰:栽一顆蘋(píng)果樹(shù)等待成長(cháng)、成熟周期太長(cháng),就租一顆蘋(píng)果樹(shù),找能接受未來(lái)收獲的承諾而不需要先付錢(qián)的、最廉...

查看詳細
當代管理者如何進(jìn)行企業(yè)管理

當代管理者如何進(jìn)行企業(yè)管理

平凡的人終其一生也沒(méi)有重大決策,他們的平庸構成了這個(gè)社會(huì )的福利基礎;那些所謂的不平凡人生的重大決策,大多是在平凡中的利益選擇,重大不過(guò)是成長(cháng)為不平凡的事后定性。就此,他們成為一部分...

查看詳細
恩特品牌策劃:談懷疑精神如何創(chuàng  )新

恩特品牌策劃:談懷疑精神如何創(chuàng )新

“自然界沒(méi)有飛躍”是馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》一書(shū)的題詞,類(lèi)似的話(huà)黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人類(lèi)從歷史中學(xué)到的教訓,就是人類(lèi)沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓。一切操之過(guò)急的發(fā)展方式導致的不可挽回的環(huán)境污染...

查看詳細
如何塑造品牌個(gè)性

如何塑造品牌個(gè)性

品牌研究的學(xué)者們喜歡用品牌形象外在性代替品牌性格(個(gè)性)的內在性,究其原因不外乎學(xué)術(shù)表達的困難與形象建立的容易。這一點(diǎn)在中國表現得特別清晰,它迎合了中國企業(yè)喜歡做表面文章的心理,也...

查看詳細
喬建祥談匠人精神與求道精神

喬建祥談匠人精神與求道精神

匠人精神是文化衰敗后的諸多表象之一,大家講的匠人精神其實(shí)是工匠主義,就像中國式的理性、中國式的功利主義一樣,都是被閹割過(guò)的詞匯。但在這個(gè)時(shí)代人們并不以為自己荒唐,更不覺(jué)得有什么不對...

查看詳細
企業(yè)如何處理多元文化沖突下感性的失張?

企業(yè)如何處理多元文化沖突下感性的失張?

多元文化與一元文化的沖突是享廷頓在文明的沖突中的核心思想,儒家文明與伊斯蘭文明成為世界沖突的主要因素。我們今天重點(diǎn)談儒家文明問(wèn)題中的一小部分,即儒家文明與外來(lái)文明的沖突對企業(yè)的影響...

查看詳細
談品牌品位與品牌哲學(xué)

談品牌品位與品牌哲學(xué)

走近巴黎,走進(jìn)巴黎貴婦們的生活中,你看到她們舉止優(yōu)雅,談吐不凡。如果你有幸走進(jìn)她們的閨房,會(huì )發(fā)現她們的梳妝臺上擺放的化妝品邊上,都有一本《Kritik der reinen Ver...

查看詳細
媒體支配時(shí)代的品牌營(yíng)銷(xiāo)

媒體支配時(shí)代的品牌營(yíng)銷(xiāo)

對于感性學(xué)營(yíng)銷(xiāo)的講解分成兩個(gè)大的部分,第一個(gè)部分是絕對感性,講解的是美學(xué)部分,達到藝術(shù)化的程度;第二個(gè)部分是感官感性,是人的感官官能在社會(huì )化中的情感與情緒表現,通常在接觸管理中應用...

查看詳細
職業(yè)經(jīng)理人的成功路——得君行道與熟人文化

職業(yè)經(jīng)理人的成功路——得君行道與熟人文化

現代企業(yè)制度并未在中國實(shí)行,原因是中國是二元市場(chǎng)經(jīng)濟,無(wú)法建立職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng),所以不存在職業(yè)經(jīng)理人制度,也就沒(méi)有所謂的職業(yè)經(jīng)理人。而我們講的“職業(yè)經(jīng)理人”只是借用這個(gè)名詞代替“高級...

查看詳細
淺薄的學(xué)問(wèn),社會(huì )化生存之道

淺薄的學(xué)問(wèn),社會(huì )化生存之道

用好壞來(lái)談一件事情是放棄對真理的追求,淺薄這個(gè)詞并沒(méi)有不好的意思,它是一個(gè)中性詞,指對事物的認知停留在事物表象上,只是不太深刻而已。而古往今來(lái)深刻的就那么幾位,我們何苦為難自己?要...

查看詳細
邊緣化生存的時(shí)代——企業(yè)、個(gè)人如何避免被邊緣化

邊緣化生存的時(shí)代——企業(yè)、個(gè)人如何避免被邊緣化

一個(gè)人無(wú)法在主流群體中生存,他被邊緣化;一個(gè)團體無(wú)法在主流社會(huì )組織結構中生存,他們被邊緣化;一人國家無(wú)法在主流世界里生存,國家就會(huì )被邊緣化。

查看詳細